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第48章 李白 仗剑天涯诗酒风流（第2页）

在洛阳，李白遇到了杜甫。这两位伟大的诗人一见如故，他们一起游览山水，一起讨论诗歌创作，结下了深厚的友谊。他们的相遇，就像两颗璀璨的星辰在夜空中交汇，照亮了彼此的人生。他们一起约好访道求仙，共同追寻着内心的宁静与自由。在那个秋天，他们来到了梁宋，与高适相识。三人一起抒怀遣兴，借古评今，度过了一段愉快的时光。他们的诗歌创作也在这段时间达到了一个新的高度，留下了许多脍炙人口的作品。

在漫游的过程中，李白还对道教产生了浓厚的兴趣。他前往齐州紫极宫，正式成为一名道士。他希望通过道教的修行，找到心灵的寄托，摆脱尘世的烦恼。他自制符箓，与道士们一起探讨道教的教义和修行方法。在这个过程中，他的诗歌也融入了更多的道教元素，充满了奇幻的色彩和对自由的向往。

除了与友人交往和追求道教，李白还继续他的诗歌创作。他用诗歌描绘了祖国山河的壮丽景色，表达了对人生的感慨和对理想的追求。他登上金陵凤凰台，写下了《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这首诗借古讽今，表达了他对政治的不满和对国家命运的担忧。他在诗中感叹凤凰台的兴衰变迁，就像历史的车轮滚滚向前，不可阻挡。而“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”一句，则表达了他对奸佞当道的愤慨和对唐玄宗的失望。

在这段漫游岁月里，李白还经历了一段新的感情生活。他与宗氏结为夫妻，宗氏是一位才貌双全的女子，她对李白的才华十分钦佩，两人情投意合。他们的结合，为李白的生活带来了一些温暖和慰藉。然而，幸福的时光总是短暂的，安史之乱的爆发，打破了他们平静的生活。

五、安史之乱（755

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759年，55

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59岁）

天宝十四年（755年），安史之乱爆发，这场战乱给大唐帝国带来了沉重的打击，也彻底改变了李白的命运。李白与妻子宗氏南奔避难，他们一路颠沛流离，目睹了战争给百姓带来的苦难。昔日繁华的城市变得满目疮痍，百姓们流离失所，饿殍遍野。李白的心中充满了悲痛和忧虑，他用诗歌记录下了这一段悲惨的历史，如《古风·其十九》：“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”这首诗前半部分描绘了仙境的美好，后半部分则笔锋一转，描写了洛阳被安禄山叛军占领后的惨状，表达了他对战争的谴责和对百姓的同情。

在避难的过程中，李白隐居在庐山。然而，他并没有忘记自己的政治抱负，他渴望能够为国家和人民做出贡献。此时，永王李璘的大军东下，邀请李白下山入幕府。李白以为这是一个实现自己理想的机会，于是毫不犹豫地加入了永王的军队。他希望能够凭借自己的才华和智慧，帮助永王平定叛乱，恢复国家的安宁。

然而，李白万万没有想到，他的这一决定却给他带来了巨大的灾难。永王李璘与肃宗李亨争权，最终兵败。李白也因此受到牵连，被定为“逆党”，流放夜郎（今贵州桐梓）。这一消息犹如晴天霹雳，让李白陷入了绝望的深渊。他怎么也想不到，自己一心报国，却落得如此下场。

在流放的途中，李白历经了千辛万苦。他沿着长江逆流而上，一路上风餐露宿，身体和精神都受到了极大的折磨。但他并没有放弃对生活的希望，他依然用诗歌来抒发自己的情感。他写下了《流夜郎赠辛判官》：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”这首诗回忆了他在长安的辉煌岁月，也表达了他对自己命运的无奈和对赦罪的期盼。

幸运的是，在流放途中，李白遇到了大赦。乾元二年（759年），因关中大旱，唐玄宗宣布大赦天下，李白也在被赦之列。这一消息让李白欣喜若狂，他仿佛重获新生。他随即顺着长江疾驶而下，写下了那首着名的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这首诗以其轻快的节奏和欢快的心情，表达了他获赦后的喜悦和对未来的憧憬。在彩云缭绕的清晨，李白告别了白帝城，乘坐着轻快的小船，顺流而下。他仿佛看到了美好的未来在向他招手，心中充满了希望。

六、晚年漂泊（759

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762年，59

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62岁）

遇赦后的李白，并未如《早发白帝城》中轻快的意象般迎来新生。江水虽载着他顺流东下，却难以冲散岁月与命运刻下的沧桑。他的身体因长期漂泊与流放之苦愈发衰弱，风湿病痛常令握笔的手颤抖，但诗人仍以残躯为舟，在诗海中继续泅渡。

他辗转于金陵、宣城等地，试图投靠昔日友人，却屡遭世事炎凉。据《李翰林集序》记载，此时的李白“贫病转切，公（李阳冰）乃解衣推食，发谊薄云”。当涂县令李阳冰的收留，成为他生命最后的港湾。这位族叔不仅为他提供栖身之所，更在其病重时精心照料。李白将毕生诗作手稿托付于他，嘱托编纂文集——这便是流传至今的《草堂集》雏形。

在当涂的日子里，李白常独坐青山脚下，凝望奔流不息的长江。他写下《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”诗句褪去了早年的磅礴，只剩与山川相对的孤寂。此刻的他，不再是“欲上青天揽明月”的狂客，而是一个历经沧桑后与自然对话的垂暮者。

宝应元年（762年）冬，李白自知大限将至。他强撑病体，写下绝笔《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”诗中以折翼的大鹏自喻，既回望年少时“斗酒诗百篇”的豪情，也喟叹壮志未酬的遗憾。“仲尼亡兮谁为出涕？”一句化用子贡哭孔子典故，将个人命运与文化传承相系，悲怆中透着超越生死的孤高。

关于李白的卒年，学界普遍采信李华《故翰林学士李君墓志并序》中“年六十有二”的记载。而其死因则衍生出浪漫传说：相传他醉后泛舟采石矶，见水中月影澄澈，俯身揽月，遂溺亡于江心。这一说法虽不见于正史，却暗合诗人“天地一逆旅”的豁达生死观——以最诗意的方式融入自然，恰如他一生追求的“仙人抚我顶，结发受长生”的超脱境界。

七、李白的诗歌成就

1.

浪漫主义巅峰的缔造者

李白的诗歌以“豪放飘逸”着称，其想象力如天马行空。《蜀道难》中，他以“噫吁嚱，危乎高哉！”的惊叹开篇，将蜀道之险幻化为“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”的神话图景；《梦游天姥吟留别》里，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”的奇幻场景，将梦境与现实熔铸成瑰丽诗篇。这种浪漫并非虚幻无依，而是根植于对自由的极致追求——他笔下的大鹏、明月、江海，皆是精神世界的具象化表达。

2.

体裁创新的集大成者

李白对古体诗的贡献尤为突出。其歌行体长诗如《将进酒》，打破传统乐府的格律限制，以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的奔放起兴，将饮酒高歌与人生哲思交织；五言古诗《月下独酌》则以“花间一壶酒，独酌无相亲”的细腻笔触，展现孤独中的诗意哲思。在绝句领域，他的《静夜思》以“举头望明月，低头思故乡”的白描，将思乡之情凝练为跨越千年的文化符号。

3.

语言艺术的革新者

李白善用口语化表达，却能化俗为雅。《长干行》中“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的童真描写，成为“青梅竹马”成语的源头；《子夜吴歌》“长安一片月，万户捣衣声”以质朴意象勾勒出盛唐气象。他还常借神话传说增强诗歌张力，如《梁甫吟》中“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓”，将求仕之愿与神话场景融合，形成独特的艺术张力。

4.

后世影响的辐射者

李白对中国文学的影响贯穿千年。中唐李贺继承其奇幻风格，创作出“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”的奇绝诗句；宋代苏轼“明月几时有，把酒问青天”的豪放词风，亦可见李白《把酒问月》的遗韵。直至现代，郭沫若创作历史剧《李白》、余光中以诗致敬，皆证明其艺术生命力的永恒。日本汉学家松浦友久更称李白为“世界文学的太阳”，足见其国际影响力。

八、诗魂不朽的文化丰碑

李白的一生，是理想主义者在现实泥沼中的跋涉，也是诗人用文字对抗庸常的史诗。他既未能如纵横家般“申管晏之谈，谋帝王之术”，也未成为道教追求的“羽化登仙”之人，却以诗歌构筑起超越时空的精神王国。从“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸，到“天生我材必有用”的自信，他的诗句早已化作中华民族精神的基因——在困顿时给予力量，在平凡中点燃浪漫。

当我们今日重读“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，触摸的不仅是千年前的墨痕，更是一个民族永不熄灭的理想之光。李白的传奇，不仅属于盛唐，更属于每一个心怀远方、渴望超越的灵魂。他以诗为剑，劈开世俗的桎梏；以酒为墨，书写生命的华章，最终在历史的长卷中，留下了一个不朽的“诗仙”形象。

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